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¿De la utopía a la distopía?

Acaba de publicarse en la revista Nueva Sociedad (núm. 309, enero-febrero 2024) el dosier titulado ¿De la utopía a la distopía? Como señalan los editores de la revista, en un contexto en que el futuro parece cancelado como territorio de imaginación de un mundo mejor por el «realismo capitalista», volver sobre la utopía —y sobre la posibilidad misma de imaginar futuros deseables— parece una condición para cualquier rearme ideológico progresista.

   En respuesta a esta invitación, nueve autores y autoras reflexionan sobre diferentes aspectos del utopismo contemporáneo:

  • Francisco Martorell Campos (Grupo HISTOPÍA, España), bajo el título “¿Por quién luchamos? La utopía y los fantasmas del pasado y del futuro”, extrapolado al ámbito de la utopía el arquetipo del fantasma —uno de los tropos más habituales de la teoría cultural reciente— para rastrear los reajustes de la temporalidad característicos del utopismo contemporáneo, mostrar las discusiones que estos suscitan y plantear un interrogante crucial: ¿en nombre de quiénes luchamos?
  • Juan Pro (Grupo HISTOPÍA, CSIC, España), en el artículo “América Latina, la utopía y los utopian studies, parte de la centralidad que han tenido en la modernidad occidental tanto América Latina como la utopía, lo cual explica la relación histórica entre ambas. Sin embargo, el tratamiento académico del utopismo desde el campo interdisciplinar de los utopian studies ha marginado la aportación latinoamericana. Recuperar este rico patrimonio permitiría redefinir la historia de las utopías y rehabilitar esta herramienta de imaginación de futuros alternativos como vía para afrontar los retos del presente.
  • Carolina Martínez (CONICET-UNSAM, Argentina) reflexiona, en “Los no-lugares en la construcción de la modernidad. Utopía, lo verosímil y lo posible”, sobre la producción textual y figurada del espacio en la primera modernidad, a partir del análisis de Utopía (1516) y de los mapas de la isla incluidos en sus primeras cuatro ediciones. La acepción del neologismo como no-lugar, los mecanismos desarrollados por Tomás Moro y sus editores para crear un relato verosímil y las posibilidades abiertas por las ambigüedades y aparentes contradicciones de la obra permiten tomar distancia de nuestras convenciones sobre las formas de representar o imaginar el espacio.
  • En “¿El mercado sigue soñando (y nosotros ya no)?”, Alejandro Galiano (Universidad de Buenos Aires, Argentina) advierte que el pensamiento de izquierda, dueño y portavoz de las utopías del siglo XX, parece haber perdido la capacidad de soñar, arrinconado en posiciones defensivas o nostálgicas, mientras el capitalismo controla todo el planeta como nunca antes y atraviesa nuestras subjetividades. Y no solo eso: desde algunos de sus enclaves, sigue proyectando diversos tipos de utopías.
  • El texto de Luis Diego Fernández (Universidad Torcuato Di Tella, Argentina), “Utopías (y distopías) libertarias. Más Nozick, menos Rothbard”, analiza la noción de utopía dentro de la tradición liberal-libertaria poniendo en relación dos miradas opuestas: la de Friedrich Hayek y la de Robert Nozick. Los diferentes experimentos sociopolíticos vinculados a la perspectiva del libertarismo (la contracultura californiana, el Chile de Augusto Pinochet, el pueblo de Grafton, Liberland y la colonización del mar) permiten sostener una lectura foucaultiana de la utopía de Nozick como una alternativa frente a la actual hegemonía libertaria de derecha.
  • El antropólogo Emilio Santiago Muiño (CSIC, España) explica en su artículo, “Colapsismo: los riesgos de la antipolítica ecologista”, que el colapsismo es una corriente ideológica con una influencia creciente dentro del ecologismo. Su postulado de base es considerar el colapso ecosocial un hecho consumado o muy probable. Además de sus efectos desmovilizadores, el colapsismo se caracteriza por un conocimiento deficitario del mundo que compromete la capacidad del ecologismo para transformarlo. Cuestionar su relato es una tarea importante para evitar que el ecologismo termine alimentando el bucle antipolítico neoliberal y, por tanto, contribuyendo, de modo paradójico, al desastre que trata de evitar.
  • Ana Clara Rey Segovia (Grupo HISTOPÍA, Universidad de Valencia, España) aporta un artículo titulado Make the world great again? Las retrotopías y el mito del «salvador blanco»”, en donde muestra cómo la distopía ha acabado constituyéndose en una apuesta segura para la industria del entretenimiento Durante las dos primeras décadas del siglo XXI. Buena parte de las distopías contemporáneas acaban apostando por una superación que se concreta en una refundación civilizatoria que, en último término, supone retomar el camino del progreso para llevarlo a buen término. En este camino, la figura del «salvador blanco» ocupa un papel central y define los pilares ideológicos sobre los que se deberá asentar el «nuevo» mundo.
  • Horacio Tarcus (Grupo HISTOPÍA, CeDInCI-UNSAM, Argentina) en “La utopía leninista de El Estado y la revolución. Cuando la izquierda soñaba con el fin del Estado”, plantea que, a 100 años de la muerte de Vladímir Illich Uliánov, vale la pena volver sobre uno de sus libros de mayor difusión. Programa y promesa; doctrina de Estado y obra canónica del comunismo; antesala teórica del totalitarismo; cristalización de un dogma condenado de antemano al fracaso… la obra fue leída de manera diferente en cada contexto histórico, pero sigue siendo un texto abierto, con el cual podemos volver a dialogar provechosamente desde las ansiedades —y angustias— del presente.
  • En “Amor y sexualidad en las utopías anarquistas”, Laura Fernández Cordero (Grupo HISTOPÍA, CONICET-CeDInCI, Argentina) rastrea cinco utopías escritas por anarquistas en Europa y América entre mediados del siglo XIX y primeras décadas del XX, que, dentro de un vasto territorio utópico, permiten abordar cuestiones vinculadas a la sexualidad, la vida cotidiana y la relación entre los sexos. Las utopías libertarias enfrentaron un desafío particular, comprometidas como estaban con las ideas de emancipación de la mujer y de libertad sexual.

 

Ampliado el plazo para el simposio “Circula la utopía” (Congreso AHILA 2024)

     La organización del XX Congreso de AHILA, “Entre América y el Mediterráneo. Actores, ideas, circulaciones en los mundos ibéricos”, que se celebrará en Nápoles del 2 al 6 de septiembre de 2024, ha ampliado el plazo para enviar propuestas. Seguir leyendo Ampliado el plazo para el simposio “Circula la utopía” (Congreso AHILA 2024)

Simposio “Circula la utopía” en Nápoles (Congreso AHILA 2024)

LLAMADO A CONTRIBUCIONES – CALL FOR PAPERS para el Simposio nº 57 del XX Congreso de AHILA: “Entre América y el Mediterráneo. Actores, ideas, circulaciones en los mundos ibéricos” (Nápoles, 2-6 de septiembre 2024):

Circula la utopía: imaginarios movilizadores en el espacio atlántico (siglos XV-XXI) Seguir leyendo Simposio “Circula la utopía” en Nápoles (Congreso AHILA 2024)

Reimaginando futuros: I Congreso Internacional de ciencia ficción latinoamericana y española

     Se ha convocado el I Congreso Internacional de ciencia ficción latinoamericana y española (2010-2020): “Reimaginando futuros”, que se celebrará del 7 al 9 de junio de 2023, organizado por el Laboratorio de Estudios del Futuro de la Universidad de Alcalá (Madrid). Seguir leyendo Reimaginando futuros: I Congreso Internacional de ciencia ficción latinoamericana y española

Nuevos mundos: América y la utopía

     El libro Nuevos mundos: América y la utopía entre espacio y tiempo acaba de publicarse en la editorial Iberoamericana/Vervuert de Madrid, bajo la coordinación de Juan Pro, Monika Brenišínová y Elena Ansótegui. Se trata de un libro colectivo resultante de sendos encuentros entre investigadores del Grupo HISTOPÍA, por un lado, y del Centro de Estudios Ibero-Americanos de la Universidad Carolina de Praga y del Centro de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Copenhague por otro.

    Los dos encuentros se realizaron en 2019: el de Praga, titulado La utopía y el Nuevo Mundo, el 5 y 6 de noviembre; y el de Copenhague, titulado Utopizaciones en América Latina / Utopizações em América Latina, el 21 de noviembre. Pero las circunstancias del Covid19 han demorado la publicación de los textos por casi dos años, hasta este momento en que retomamos un cierto grado de normalidad en las actividades académicas y científicas. La Feria del Libro de Madrid, trasladada en 2021 de sus habituales fechas primaverales a este mes de septiembre por los mismos motivos, está sirviendo de escaparate para la presentación del libro.

     La intención de este libro colectivo fue la de subrayar la vinculación que ha existido históricamente entre el continente americano y la noción de utopía, e indagar en las múltiples modalidades en las que se plasma esa vinculación; todo ello preguntándonos por el sentido del utopismo y su valor para el mundo actual. Para ello, hemos incluido doce textos que sugieren posibilidades y abren caminos para la investigación en ese campo:

  • Juan Pro: América: la práctica de la utopía.
  • Araceli Mondragón: Utopía, subjetividad y alteridad en los proyectos dominicos durante la primera evangelización de América.
  • Claudio Cifuentes-Aldunate: Los componentes ideológicos de un escenario ideal. El topos utópico.
  • Jan Gustafsson: Anatomía de una utopía: la Cuba revolucionaria entre el buen lugar y el no lugar.
  • Monika Brenišínová: Representaciones de los misioneros en el arte novohispano del siglo XVI: entre la vida y la utopía.
  • Carlos Ferrera: Utopías reencontradas en América. El ideal americano en El Correo de Ultramar y en La América.
  • Hugo García: De Macrobia a Yankeelandia: Américas imaginarias en la literatura española, 1868-1936.
  • Mariano Martín Rodríguez: Cacotopía y fantasía épica en Brasil: el totalitarismo horizontal en “Hiranyo e Garbha” (1895), de Nestor Vítor.
  • Julio Jensen: Ficción y utopía en América Latina: Colón y el descubrimiento según Carlos Fuentes.
  • Elena Ansótegui: De la utopía arcaica a la utopía ecológica: la identidad indígena en América Latina.
  • Georg Wink: La utopía imperial de Brasil y su resurrección en la nueva derecha.
  • Erick Gonzalo Palomares: La condición utópica del populismo: clave para distinguir los populismos del siglo XXI a través de la dimensión temporal de la utopía.

     Somos conscientes de que estos estudios no cierran definitivamente ninguna de las cuestiones planteadas. Al contrario, fieles al espíritu de la utopía, hemos querido incitar al debate y la curiosidad para ir más allá en las muchas preguntas que permanecen abiertas en torno al utopismo y el espacio americano. Esperamos, en todo caso, que la lectura resulte estimulante.